Ouve-se muito falar em cultura. Inclusive o governo se arvora em promotor cultural com seu Ministério da Cultura, Secretarias Estaduais e Municipais de Cultura. Não obstante, é difícil perceber a que se referem essas entidades governamentais.

 Quando  a humanidade se organizou para viver socialmente, além da necessidade de superar conflitos, tiveram que resolver a necessidade de alimentar muita gente. Descobrimos então, que sem a terra não há a produção e que sem o trabalho não há a produtividade. A sobrevivência da espécie está ligada a organização da produção do alimento que é o mesmo que dizer à organização da vida. A humanidade adquiriu mais sabedoria e experiência a partir da atividade agrícola – a cultura agri. 

Cultura é semear, cuidar e colher, armazenar, distribuir. Isso é tão importante – é trabalhar pela vida – e portanto vital - que a filosofia chamou de cultura todo o conhecimento adquirido. Daí que não se pode pretender reduzir a cultura a meras apresentações da criatividade artística. Modo de produção também é cultura, também é arte.

 A acumulação do conhecimento ocorrida em uma agrupação humana e sua organização num espaço geográfico comum gerou a Nação. O mesmo idioma, modos de produção comuns, um jeito próprio de encarar a vida, a identificação na criatividade objetiva e subjetiva nas artes, tudo isso constitui a personalidade de um povo. É o que se entende por identidade cultural de uma Nação. 

Ética e cidadania são palavras
de um mesmo conteúdo

A Nação se organiza e impõe regras para a convivência social. Ela se organiza para a defesa de ataques externos, proteção de suas fronteiras. Organiza-se também para preservar sua identidade cultura. Essa organização é o Estado. O Estado é o ente político social. É a nação organizada para a defesa e para as relações internacionais.

 Ainda segundo os filósofos, o que dá o conteúdo à organização social é a ética. Assim como a estética está relacionada com a construção do belo, com a busca da perfeição na arte, a ética está relacionada à busca da perfeição na convivência social. O mundo ético é o mundo bom. 

A ética é indispensável para o desenvolvimento social. Há quem diga que ética é bem estar social. Giannetti, por exemplo, diz que sem ética a própria sobrevivência fica comprometida.

 Com esse entendimento, hoje se estuda a ética do desenvolvimento. Entram aí as questões tão em voga como a ética da ecologia, da reprodução, da genética, do transplante, dos transgênicos.

 Tanto nos meios de comunicação tradicionais como no mundo virtual – e há que incluir aqui todo tipo de utilização que se dê à Internet - a exigência da ética é crucial. E é preciso pensar se, além disso, não deve existir um certo controle. 

Quando se fala em ética na convivência social se está definindo o conceito de cidadania. Aliás, entendo que ética e cidadania são palavras de um mesmo conteúdo.  O cidadão é o indivíduo  como parte do Estado. A convivência e a interação entre os diversos indivíduos impõem limites à liberdade. O cidadão ético é aquele que conhece os seus direitos e os direitos dos outros, direitos que são regulados pelo Estado.

Uma pergunta persegue intelectuais e artistas desde priscas eras: Qual é o papel do artista cidadão, do intelectual cidadão? Como ser um artista ético? Um intelectual ético? 

O compromisso maior do intelectual cidadão, do artista cidadão é para com a sociedade. A sociedade de sua nação, de seu país.

A sociedade do consumo estetizado, da ditadura do capital volátil, do liberalismo transformado em libertinagem, privilegia, sobretudo o indivíduo. Pior que isso. Mais valor tem aquele que leva vantagem.

Ora, o indivíduo não pode ser contraponto ao social porque o indivíduo é social!

A contracultura da pós-modernidade é contra a cultura da modernidade. Enquanto aquela vê o fim a história, esta trata de resgatar a história para forjar o futuro.